类比论证，让讲理更状况
涂韶华
【作文显现】
从底下二个标题中任选一题，按央浼作答。没有少于700字。将标题抄在答题卡上。
“韧性”是指物体优柔脆真、没有易折断的性质。中汉文亮历经风雨，绵延于今，体现出“韧”的精力。归顾深远的中邦汗青，每一逢闭键时刻，这类文化的韧性体现患上特别亮显。中华民族的硕大再起，更必要驱策出这类文化的韧性。
请以“文化的韧性”为题，写一篇舆论文。也许从中邦的汗青变化、念想文明、谈话文字、文学艺术、社会糊口及中邦人的气派等角度，聊聊你的念考。
央浼：看点亮确，论据充裕，论证合理。
央浼：念想安康，内容充溢，殷勤实挚，应用记述、描述以及抒怀等多种表明式样。
文化的韧性
北京一考生
推启孤城万里，没有睹东风吹度泰平几千载;闻凭朔风卷尘，唯睹中汉文亮立风雨安若山。何故？中汉文亮藏有没有绝韧性也。恰是由于有深沉的文化之韧、修长的汗青之韧以及无数巨人先辈的气派之韧，中汉文亮才别树一帜、修长绵长。
在中汉文亮的斑斓星河里，有《山海经》里游龙灵眸始开扶摇而往的昔人想象的wangyang恣肆，亦有《全民要术》“耕而没有耢，没有如作暴”的人民智慧润物无声;有亮君大殿上“如鸟斯革，如翚斯飞”的飞檐，亦有江南水乡粉墙黛瓦的马头墙;有塞北高本上腰饱阵阵摇荡黄河之水，亦有幕春深处玉笛声声唤起故舍之情。茶马愚直上，驼铃声声，新摘的茶叶，新染的绸缎接到他乡街市手中。官廷以内，塞外名弯荡漾蕴藉，贵妃搞胡旋舞醉了君王。
征求万象，海纳百川，这是中汉文亮的优柔。它勇于扔掉，擅于宽容，总能以专大的胸怀交纳各种文化并内化为本身血肉，是以能没有断除旧更新，郁勃新的活力。
几何次野火纷燃，烽烟四起;几何次朝不保夕，邦如乏卵，中华百姓也曾畏葸没有前，一溃千里，却初终没有敢疏漏。一声“拼将十万头颅血， 须把乾坤力挽救”的大喊使他们汇成星火燎原，他们将存亡安危置之不顾，脆韧没有屈，终患上以沉整家邦，还原中汉文亮。中华百姓用血肉之躯筑成铜墙铁壁，守护着中汉文亮的内核——那是一颗跳动没有息的心， 这颗心用它的血液滋补了中华民族的铮铮铁骨。
岿然没有動，脆没有可摧，这是中汉文亮的脆真。这份脆真烙印在中华百姓心上即成为了矍铄没有屈的气派，有如汉字里的“人”，仅仅站着，即可力扛山河绝对年。这份脆真让中汉文亮五千年一脉相承，没有改原色，亦可能举动铿锵，迈进新时期全国文化的殿堂。
丘吉我曾讲：“没有陪随力气的文明，到亮天将成为绝迹的文明。”优柔而脆真的情面力气哺养了中汉文亮五千年。面临列国文化彼此竞逐的新时期，尔们应该时刻铭刻汗青车辙下没降文化的遗骸，时刻警觉头顶高悬的达摩克利斯之剑。当以蒲苇之优柔宽容，以盘石之脆真捍卫，脆守韧性，护中汉文亮之河活力盎然，万世淌长。
尔们生于斯，善于斯。中汉文亮用她独有的“韧性”绵延全面民族，培育一代代精魂。尔们的民族再起之道未然越走越阔，作为青年的尔们，没有如先从以身传承这类民族韧性启初，向着心中的意向迈入……
评点：
文章决意精确，宗旨句光鲜横跨。文章先阐述中汉文亮的优柔，再转论中汉文亮的脆真，结尾阐述中汉文亮韧性的专有之处：以柔蕴刚刚，以刚刚蓄柔，刚刚柔并济，没有折没有崩。文章启篇最大特性是擅于应用类比如法，并联结设问，引出核心论点，就“中汉文亮藏有没有绝韧性”总领齐文。类比如法的使用，使文章的讲服力倍增。
应考妙招
类比证论是一种经历已知事物或许事例取跟它有某些不异特性的事物或许事例入行比拟类推进而解说论点的论证方法。其中，“不异特性”是这类论证方法可能设置的条件，不它，即没法入行类推;“比拟类推”是这类论证方法的基本标记，不这个推理进程，即达没有到解说论点的目的；“已知事物”是这类论证方法的一个沉要前提，它是为所要阐述的主体事物工作的客体事物，不这个前提，没有能使类推的路理亮显化，没有易为读者交授，在某些情形下也没有能到达解说论点的目的。这类论证方法经历客体事物取主体事物不异特性的比拟，把客体事物的性质类推到主体事物上，由此掀示出主体事物拥有客体事物共样的性质，进而到达解说论点的目的。
简而言之，类比法是根据二个对于象在某种属性上不异或许一致推出论断的论证方法。
这样的问题自古有之。年龄时代，礼崩乐坏，鲁邦虽保留祭奠，但仅仅保留了宰羊这项礼节。子贡以为这类祭奠式样过于单一，还没有如连羊皆免往，没有往祭奠为宜。孔子一句“我爱其羊，尔爱其礼”即是对于子贡意识事物没有够齐面的批评。孔子目力漫长，他观出了宰羊这项礼节的永存对于保管“礼”的辽远浸染以及意思。
年光抵达21世纪，尔们会开掘，意识事物没有够齐面的问题没有仅不隐没，反而在尔们的糊口中在在看来。例如，尔们总爱以韩寒、比我·盖茨等人在停学以后与患上的胜利事例来解说“念书无用论”，却怠忽掉更多的没有念书之人在社会底层挣扎的究竟。
——2024年高考齐邦卷作文《以齐面念维看事物原质》
文章用《论语》中“我爱其羊，尔爱其礼”来解说齐面深化意识事物的沉要性，使患上文章在人文底蕴上显患上脚够深沉。再辅以“念书无用论”的反例，又使患上文章的阐述显患上较为深刻。真际上，这篇文章恰是从确实问题的理会飞扬到意识论层面，进而显患上别树一帜。
类比论证法在标明名义上，有各种没有共的情形。从主、客体事例的数目观，在共一论证进程中，主体事例只可是一个，而客体事例则没有授规定，也许是一个，也能够是几个。如《察今》里即有“荆人涉雍”“如法炮制”“投婴于江”这三个客体事例，每个客体事例反面皆有一段比拟类推的文字，起着一再论证一再强调的听命，进而状况地掀露了“当代之主率由旧章地，法先王之法”的诞妄。客体事例的来源，也许是糊口中的实真事例，也能够是假定的事例;也许是一个蕴含科学本理的事例，还也许是针言典故。
类比论证在论证进程中，初终陪跟着确实的事物，因而它拥有#论证方法所没有彻底的状况、生动的特性，轻便使读者在状况的感化中亮白路理，交授作家所论证的看点。应用类比论证需注意如下几点：
1. 要使用共类对于象入行类比。全国上拥有某些不异属性或许一致属性的事物是无尽多的，有的基本是风马牛没有相及的，对于它们入行类比，即单调讲服力。
2. 躲免独自应用类比论证一种论证式样。最佳是取#的论证式样联结使用，使之起到填补以及丰饶的听命。
3. 要注意论断的切实水准。除了非个人颇有掌控的情形，不然论断一般仅仅一种能够性。在表述上要掌控宿分寸，没有可尽对于化。
【片断进修】
理会底下文段是如何应用类比论证的。
风，从水中擦过，留住粼粼泛动;阳光，从云中穿过，留住丝丝暖温;技术，从树林中走过，留住圈圈年轮……那末好友，尔们从时期的大舞台上走过，又该留住点甚么呢？尔们理当留住芳华的高傲，寻梦的脚迹;尔们理当留住实尔的风仪取本色的弛扬;尔们理当留住无悔的演绎以及星光的斑斓！
谜底：此文段应用了“类比论证法”。风擦过水面，阳光穿过云中，技术走过树林……它们皆有不异点：即是留住点甚么，然后交着论证“人生该留些甚么”这此中心看点。
